Уроки по Миату амиль

ПЕРВЫЙ УРОК

بسم الله الرحمن الرحيم

   الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام علي رسوله محمد واله وصحبه اجمعين. وبعد فان العوامل في النحو علي ما الفه الشيخ الامام عبدالقاهر بن عبدالرحمن الجرجاني رحمة الله تعالي عليه مائة عامل وهي تنقسم الي قسمين لفظية و معنوية فاللفظية منها تنقسم الي قسمين سماعية و قياسية فالسماعية منها احد وتسعون عاملا و القياسية منها سبعة عوامل والمعنوية منها عددان فالجملة ما ئة عامل

Дословный перевод:

Во имя Аллагьа Милостливого и Милосердного Хвала Аллагьу Господу всех миров Благословение и мир Его посланнику Мухаммаду Его семейству Его сподвижникам всем Далее Поистине управляющие слова в арабской грамматике согласно тому что составил шейх Г1абдуль Къагьир сын Г1абдурах1мана из Джурджана да снизойдет на него милость Аллагьа сто управляющих слов и они делятся на две части произносительные и смысловое произносительные из них делятся на две части узаконенные практикой и образованные по правилу и узаконенные практикой из них девяносто один управляющих слов и образованные по правилу, из них семь управляющих слов а смысловые, из них две штуки и в совокупности (все вместе) сто управляющих слов

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام علي رسوله محمد واله وصحبه اجمعين. وبعد فان العوامل في النحو علي ما الفه الشيخ الامام عبدالقاهر بن عبدالرحمن الجرجاني رحمة الله تعالي عليه مائة عامل وهي تنقسم  الي قسمين  لفظية  و معنوية  فاللفظية منها  تنقسم الي قسمين سماعية و قياسية فالسماعية منها احد وتسعون عاملا و القياسية منها سبعة عوامل والمعنوية منها عددان فالجملة ما ئة عامل

ВТОРОЙ УРОК

   والسماعية منها تتنوع علي ثلثة عشر نوعا النوع الاول حروف تجر الاسم الواحد فقط وهي سبعة عشر حرفا احدها الباء من حروف الجر . ولها معان الاول للالصاق نحو مررت بزيد اي التصق مروري بموضع يقرب منه زيد . والثاني للاستعانة نحو كتبت بالقلم اي استعنت في الكتابة بالقلم . والثالث للمصاحبة نحو خرج زيد بعشيرته اي خرج زيد بصحبة عشيرتة . والرابع للمقابلة نحو بعت هذا بهذا اي قابلت هذا بهذا والخامس للتعدية نحو ذهبت بزيد اي اذهبت زيدا. والسادس للظرفية نحو جلست بالمسجد اي جلست في المسجد . والسابع زائدة نحو هل زيد بقائم اي هل زيد قائم و كقوله تعالي وكفي بالله شهيدا. والثامن للتفدية نحو بابي وامي اي فداك ابي وامي .

Дословный перевод:

Управляющие слова, узаконенные практикой, из них, делятся на тринадцать видов. Первый вид – частицы, делающие джарру на одном имени (исму). только Они это семнадцать частиц: Первое из них "ба" из частиц джарра . У этой частицы много значений: Первое, для значения соединение, например:  Я прошел мимо Зейда, т. е Мое прохождение соединилось к тому месту, куда близок Зейд. Второе, для значения использование, н-р:  Я написал карандашом, т. е Я использовал для написания карандаш. Третье для значения сопровождение , н-р:- " Зейд вышел с родственниками" т. е Зейд вышел в сопровождении своих родственников. Чевертое для значения обмена,  н-р:  Я продал это за это, т. е Я обменял это на это. Пятое для придания переходности, н-р: Я отвел Зейда" т. е я отвел Зейда. Шестое для обстоятельства места, н-р: я сидел в мечети т. е. "Я сидел в мечети" Седьмое  добавленное, н-р:  Стоит ли Зейд" т. е. Стоит ли Зейд и подобно слову Всевышнего وكفي بالله شهيدا. Восьмое для выкупа Например: «Ты мне дороже моих отца и матери Т. е.: «Да будут мои отец и мать твоим выкупом».

والسماعية منها تتنوع علي ثلثة عشر نوعا النوع الأول حروف تجر الاسم الواحد فقط وهي سبعة عشر حرفا . احدها الباء من حروف الجر . ولها معان الاول للالصاق نحو مررت بزيد اي التصق مروري بموضع يقرب منه زيد . والثاني للاستعانة نحو كتبت بالقلم اي استعنت في الكتابة بالقلم . والثالث للمصاحبة نحو خرج زيد بعشيرته اي خرج زيد بصحبة عشيرتة . والرابع للمقابلة نحو بعت هذا بهذا اي قابلت هذا بهذا والخامس للتعدية نحو ذهبت بزيد اي اذهبت زيدا. والسادس للظرفية نحو جلست بالمسجد اي جلست في المسجد . والسابع زائدة نحو هل زيد بقائم اي هل زيد قائم و كقوله تعالي وكفي بالله شهيدا. والثامن للتفدية نحو بابي وامي اي فداك ابي وامي .

ТРЕТИЙ УРОК

   والثاني مِنْ ولها معان ايضا احدها لابتداء الغاية نحو سرت من البصرة الي الكوفة يعني ابتداء سيري من البصرة الي الكوفة و يعرف بصحة وضع الابتداء مكانه والثاني لتبيين الجنس كقوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان اي الذي هو الوثن او خاتم من فضة ويعرف بصحة وضع الذي مكانه والثالث للتبعيض نحو شربت من الماء اي بعض الماء و اخذت من الدراهم اي بعض الدراهم و يعرف بصحة وضع البعض مكانه والرابع بمعني في كقوله تعالي اذا مودي للصلاة من يوم الجمعة اي في يوم الجمعة والخامس زائدة نحو ما جاءني من احد اي ما جاءني احد و يعرف بأنهالو اسقطت لم يخل المعني الاصلي

Дословный перевод:

Вторая частица это «мин» У нее тоже много значений Первое из них Для начала цели Например: «Я отправился из басры В Куфу» То есть Начало моего путешествия из Басры в Куфу и узнается возможностью вставить слово начало вместо нее второе значение для разъяснения рода подобно слову Всевышнего فاجتنبوا الرجس من الاوثان т. е. которое является идолом или кольцо из серебра и узнается возможностью ставить слово который вместо нее третье значение для выделения части например: «я выпил из воды» т. е. часть воды и, «я взял из дирхемов» т.е часть дирхемов и, узнается возможностью ставить слова часть вместо нее Четвертое в значении частицы «фи» (в) Подобно слову Всевышнего: اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة т. е. в день Пятницы Пятое – добавленное Например: «комне не пришел никто» т. е. «ко мне не пришел никто» и узнается тем что если ее удалить не повреждается основной смысл

والثاني مِنْ ولها معان أيضا احدها لابتداء الغاية نحو سرت من البصرة الي الكوفة يعني ابتداء سيري  من البصرة الي الكوفة و يعرف بصحة وضع الابتداء مكانه والثاني لتبيين الجنس كقوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان اي الذي هو الوثن او خاتم من فضة ويعرف بصحة وضع الذي مكانه والثالث للتبعيض نحو شربت من الماء اي بعض الماء و اخذت من الدراهم اي بعض الدراهم و يعرف بصحة وضع البعض مكانه والرابع بمعني في كقوله تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة اي في يوم الجمعة والخامس زائدة نحو ما جاءني   من احد اي ما جاءني احد و يعرف بأنها لو اسقطت لم يخل المعني الاصلي

ЧЕТВЕРТЫЙ УРОК

   والثالث الــي ولها معنيان احدهما لانتهاء الغاية نحو سرت من البصرة الي الكوفة يعني انتهاء سيري من البصرة الي الكوفة والثاني بمعني مع وهو قليل كقوله تعالي ويزدكم قوة الي قوتكم اي مع قوتكم و كقوله تعالي ولا تأكلوا اموالهم الي اموالكم اي مع اموالكم و ما اشبه ذلك والرابع في ولها معنيان احدهما للظرفية و الظرف حلول الشيء في غيره حقيقة او او مجازا مثال الحقيقة نحو الماء في الكوز والمال في الكيس و مثال المجازنحو النجاة في الصدق كما ان الهلاك في الكذب و الثاني بمعني علي وهو قليل كقوله تعالي ولأصلبنكم في جزوع النخل اي علي جزوع النخل والخامس اللام ولها معان احدها للتمليك نحو المال لزيد و الثاني للتخصيص نحو الجل للفرس والثالث للتعليل نحو ضربت زيدا للتأديب و الرابع بمعني عن اذا استعمل مع القول كقوله تعالي قال الذين كفروا للذين امنوا اي عن الذين امنوا والخامس زائدة كقوله تعالي ردف لكم اي ردفكم والسادس بمعني بعد كقوله تعالي اقم الصلاة لد لولك الشمس اي بعد دلوك الشمس والسابع بمعني الغير كقوله تعالي لا يجليها لوقتها اي غير وقتها والسا دس رب وهي للتقليل ولها صدر الكلام و تختص با سم نكرة موصوفة نحو رب رجل كريم لقيته والسابع علي وهي للاســـتعلاء نحـــو زيد عــلـــي الســـطـــح وعــليــه ديــن والثامن عن وهي للبعد والمجاوزة نحو رميت السهم عن القوس اي تجاوز سهمي عن القوس وايضا اذا قـلت بلغني عن زيد حديث فمعناه تجاوز عنه حديث والتاسع الكا ف ولها معنيان احدهما للتشبيه نحو زيد كالاسد تشبيها مجازيا لشجاعته لا تحقيقا و الثاني زائدة كقوله تعالي ليس كمثله شيء اي ليس مثله شيء

Дословный перевод:

Третья частица- «ила» и у нее два значения первое из них обоих для завершения цели например: я отправился с Басры в Куфу т. е. завершение моего путешествия из Басры в Куфе Второе, в значение «с» и это мало подобно слову Всевышнего ويزدكم قوة الي قوتكم т. е. с вашей силой и подобно слову Всевышнего ولا تأكلوا اموالهم الي اموالكم т. е. с вашими имуществами и тому подобное Четвертая частица- «фи» и у нее два значения первое из них обоих для обстоятельства и обстоятельство это вхождение чего-либо в другое в прямом смысле или в переносном смысле пример для прямого смысла например: вода в кувшине и, имущество в кошельке пример для переносного смысла: например: спасение в правде так же как гибель во лжи второе в значении «г1ала» (на, над) и это мало как слово Всевышнего ولأصلبنكم في جزوع النخل т.е. на стволах финиковых деревьев Пятая частица «лам» и у нее много значений первое из них для определения собственности например: это имущество для Зейда (т.е. собственность Зейда) второе для предназначения например: попона для лошади (т. е. предназначено для лошади) третье для объяснения причины например: я ударил Зейда для воспитания четвертое в значении «г1ан» (о, об) когда используется со словом къавл подобно слову Всевышнего قال الذين كفروا للذين امنوا т. е о тех которые уверовали Пятое добавочное (безнадобное) подобно слову Всевышнего ردف لكم т. е. он следовал за вами Шестое в значении «после» подобно слову Всевышнего اقم الصلاة لد لولك الشمس т. е. после захода Солнца седьмое в значение «гъайру» (кроме) подобно слову Всевышнего لا يجليها لوقتها т. е. кроме как в свое время Шестая частица – «рубба» и она для ограничения и для нее начало предложения и она назначена для неопределенного исму (имени существительного) имеющего описание например: сколько же мужчин щедрых которых я встретил Седьмая частица это «г1ала» и она для определения поверхности, возвышенности например: Зейд на крыше, и над ним долг Восьмая частица это «г1ан» и она для отдаленности и перехода например: я пустил стрелу из лука т. е. перешла моя стрела из лука и также когда ты говоришь до меня дошло от Зейда известие его значение: от него перешло известие девятая частица это «каф» у нее две частицы первое из них обоих для уподобления например: Зейд подобен льву уподоблением в переносном смысле из за его храбрости не в прямом смысле второе добавленное (безнадобное) подобно слову Всевышнего ليس كمثله شيء т. е. нет Ему подобного ничего

والثالث الــي ولها معنيان احدهما لانتهاء الغاية نحو سرت من البصرة الي الكوفة يعني انتهاء سيري من البصرة الي الكوفة والثاني بمعني مع وهو قليل كقوله تعالي ويزدكم قوة الي قوتكم اي مع قوتكم و كقوله تعالي ولا تأكلوا اموالهم الي اموالكم اي مع اموالكم و ما اشبه ذلك والرابع في ولها معنيان احدهما للظرفية و الظرف حلول الشيء في غيره حقيقة او مجازا مثال الحقيقة نحو الماء في الكوز والمال في الكيس و مثال المجاز نحو النجاة في الصدق كما ان الهلاك في الكذب و الثاني بمعني علي وهو قليل كقوله تعالي ولأصلبنكم في جزوع النخل اي علي جزوع النخل والخامس اللام ولها معان احدها للتمليك نحو المال لزيد و الثاني للتخصيص نحو الجل للفرس والثالث للتعليل نحو ضربت زيدا للتأديب و الرابع بمعني عن اذا استعمل مع القول كقوله تعالي قال الذين كفروا للذين امنوا اي عن الذين امنوا والخامس زائدة كقوله تعالي ردف لكم اي ردفكم والسادس بمعني بعد كقوله تعالي اقم الصلاة لد لولك الشمس اي بعد دلوك الشمس والسابع بمعني الغير كقوله تعالي لا يجليها لوقتها اي غير وقتها والسا دس رب وهي للتقليل ولها صدر الكلام و تختص با سم نكرة موصوفة نحو رب رجل كريم لقيته والسابع علي وهي للاســـتعلاء نحـــو زيد عــلـــي الســـطـــح وعــليــه ديــن والثامن عن وهي للبعد والمجاوزة نحو رميت السهم عن القوس اي تجاوز سهمي عن القوس وايضا اذا قـلت بلغني عن زيد حديث فمعناه تجاوز عنه حديث والتاسع الكا ف ولها معنيان احدهما للتشبيه نحو زيد كالاسد تشبيها مجازيا لشجاعته لا تحقيقا و الثاني زائدة كقوله تعالي ليس كمثله شيء اي ليس مثله  شيء

ПЯТЫЙ УРОК

   والعاشر مذ والحادي عشر منذ وهما لابتداء الغاية في الزمان الماضي نحو ما رأيته مذ و منذ يوم الجمعة اي ابتداء عدم رؤيتي مذ و منذ يوم الجمعة والثاني عشر حتي ولها معنيان احدهما لانتهاء الغاية نحو اكلت السمكة حتي رأسها اي انتهاء اكلي الي رأسها والثاني بمعني مع وهو كثير نحو جاءني الحجاج حتي المشاة اي مع المشاة والثالث عشر واوالقسم نحو والله لافعلن كذا والرابع عشر تاء القسم نحو تالله لأفعلن كذا و باؤه نحو بالله لافعلن كذا والخامس عشر حا شا والسا دس عشر خلا والسابع عشر عدا وهي للاستثناء ومعني الاستثناء هو اخراج الشيء عما دخل فيه الاول نحو ما جاءني القوم حاشا زيد و عدا زيد وخلا زيد

Дословный перевод:

Десятая частица – «муз» одиннадцатая частица «мунзу» они оба для начала цели в прошедшем времени например: «я не видел его с пятницы» т. е. начало моего не видения с пятницы Двенадцатая частица «х1атта» и у нее два значения первое для завершения цели например: «я съел рыбу до ее головы» т. е. завершение моего съедания до ее головы второе в значении «маг1а» (т. е. предлога с) и это много например: «ко мне пришли паломники с пешими» т. е. с пешими Тринадцатая частица – вав для клятвы например: «клянусь Аллагьом я сделаю так» Четырнадцатая частица – та для клятвы например: «клянусь Аллагьом я сделаю так» и ба для нее (т. е. клятвы) например: «клянусь Аллагьом я сделаю так» Пятнадцатая частица – «х1аша» шестнадцатая частица -«хала» семьнадцатая частица – «г1ада» и они для исключения смысл исключения это исключение чего либо из того, во что вошло первое например: «ко мне не пришел народ кроме Зейда и кроме Зейда и кроме Зейда»

والعاشر مذ والحادي عشر منذ وهما لابتداء الغاية في الزمان الماضي نحو ما رأيته مذ و منذ يوم الجمعة اي ابتداء عدم رؤيتي مذ و منذ يوم الجمعة والثاني عشر حتي ولها معنيان احدهما لانتهاء الغاية نحو اكلت السمكة حتي رأسها اي انتهاء اكلي الي رأسها والثاني بمعني مع وهو كثير نحو جاءني الحجاج حتي المشاة اي مع المشاة والثالث عشر واوالقسم نحو والله لافعلن كذا والرابع عشر تاء القسم نحو تالله لأفعلن كذا و باؤه نحو بالله لافعلن كذا والخامس عشر حا شا والسا دس عشر خلا والسابع عشر عدا وهي للاستثناء ومعني الاستثناء هو اخراج الشيء عما دخل فيه الاول نحو ما جاءني القوم حاشا زيد و عدا زيد وخلا زيد

СЕДЬМОЙ УРОК

   النوع الثالث من ثلثة عشر نوعا حرفان ترفعان الاسم و تنصبان الخبر و هما ماء و لاء نحوما زيد قائما و لا رجل حاضرا و يسمي ماء ولاء المشبهتين بليس من حيث ان ماء ولاء للنفي و ما لنفي الحال والدخول علي المعارف و النكرات و علي المبتدأ والخبر و د خول الباء علي خبرها نحو ما زيد بقائم كماان ليس كذلك

Дословный перевод:

Третий вид из тринадцати видов две частицы делающие рафг1у на исму (подлежащее) и делающие насбу на хабар (сказуемое) и они оба это частицы  ма и ла (обе означают не, нет) например: Зейд не стоит и мужчина не присуствует и их называют ма и ла уподобленные к глаголу отрицания лайса  (ليس  тоже означает не и нет) так как, (начиная отсюда это ответ на вопрос: почему их так называют?) поистине ма и ла для отрицания, а ма для отрицания настоящего времени и для ввода на определенные имена и на неопределенные имена и на мубтадаъ (подлежащее) и на хабар (сказуемое) и для ввода частицы ба на ее хабар (сказуемое) например: Зейд не стоит так же как лайса является таким же

النوع الثالث من ثلثة عشر نوعا حرفان ترفعان الاسم و تنصبان الخبر و هما ماء و لاء نحوما زيد قائما و لا رجل حاضرا و يسمي ماء ولاء المشبهتين بليس من حيث ان ماء ولاء للنفي و ما لنفي الحال والدخول علي المعارف و النكرات و علي المبتدأ والخبر و د خول الباء علي خبرها نحو ما زيد بقائم كماان ليس كذلك

ВОСЬМОЙ УРОК

Настроить

   النوع الرابع من ثلثة عشر نوعا حروف تنصب الاسم المفرد فقط وهي سبعة احرف احدها الواو بمعني مع نحو استوي الماء والخشبة المفعول معه هو الاسم المذكور بعد الواو الكائنة بمعني مع لمصاحبة معمول فعل والا للاستثناء نحو جاءني القوم الا زيدا و معني الاستثناء اخراج الشيء عما دخل فيه غيره فقد اخرجت زيدا من المجئ و يا نحو يا رجلا و يا عبد الله يا خيرا من زيد و ايا نحو ايارجلا و ايا عبد الله و ايا خيرا من زيد و هيا نحو هيا رجلا واي نحو اي رجلا و الهمزة نحو ا رجلا وهذه الخمسة للنداء و معني المنادي هو المطلوب اقباله بحرف نائب مناب ادعو لفظا نحو يا زيد او تقديرا نحو يوسف اعرض عن هذا اي يا يوسف و يا اختصت بان ينادي بها القريب و البعيد و المتوسط دون اخواتها و ايا و هيا وضعتا للمنادي البعيد و اي و الهمزة للمنادي القريب و لكن الهمزة للاقرب و اي للمنادي المتوسط

Дословный перевод:

Четвертый вид из тринадцати видов частицы делающие насбу только одному исму (имени) они семь частиц первое из них вав в значении маг1а (с, вместе с) например: вода сравнялась с доской мафг1ул маг1агьу (дополнение совместности) это исму (имя) упомянутое после частицы вав (وَ) имеющего значение маг1а (с, вместе с) для совместности с управляемым словом глагола и частица илла для исключения например: ко мне пришли люди кроме зейда смысл исключения: это исключение чего либо из того во что вошло другое поистине ты исключил зейда из прихода и частица я (в переводе - о), например: о мужчина и «о г1абдуллагь» «о лучший чем зейд» и частица ая (в переводе – о), например: «о мужчина» и «о г1абдуллагь» и «о лучший чем зейд» и частица гьая (в переводе – о), например: «о мужчина» и частица ай (в переводе тоже – о), например: «о мужчина» и гьамза (أَ в переводе тоже – о) например: «о мужчина» эти пять частиц для призыва (обращения) значение слова аль-мунада (т. е. взываемый) это тот которого просят подходить посредством частицы замещающего глагол адг1у (я призываю) произнося например: «о зейд» или подразумевая например: يوسف اعرض عن هذا т. е. о юсуф частица я назначена для того чтобы звать посредством её близкого (в расстоянии) и далекого и среднего кроме её сестер ая и гьая установлены для дальнего вызываемого ай и гьамза для ближнего вызываемого однако гьамза для наиболее ближнего а частица ай для среднего вызываемого

النوع الرابع من ثلثة عشر نوعا حروف تنصب الاسم المفرد فقط وهي سبعة احرف احدها الواو بمعني مع نحو استوي الماء والخشبة المفعول معه هو الاسم المذكور بعد الواو الكائنة بمعني مع لمصاحبة معمول فعل والا للاستثناء نحو جاءني القوم الا زيدا و معني الاستثناء اخراج الشيء عما دخل فيه غيره فقد اخرجت زيدا من المجئ و يا نحو يا رجلا و يا عبد الله يا خيرا من زيد و ايا نحو ايارجلا و ايا عبد الله و ايا خيرا من زيد و هيا نحو هيا رجلا واي نحو اي رجلا و الهمزة نحو ا رجلا وهذه الخمسة للنداء و معني المنادي هو المطلوب اقباله بحرف نائب مناب ادعو لفظا نحو يا زيد او تقديرا نحو يوسف اعرض عن هذا اي يا يوسف و يا اختصت بان ينادي بها القريب و البعيد و المتوسط دون اخواتها و ايا و هيا وضعتا للمنادي البعيد و اي و الهمزة للمنادي القريب و لكن الهمزة للاقرب و اي للمنادي المتوسط

• 
  

ДЕВЯТЫЙ УРОК

   النوع الخامس من ثلثة عشر نوعا حروف تنصب الفعل المضارع وهي اربعة احرف أن و لن و كي و اذن مثال أن نحو اريد ان يقوم زيد و لن لتأكيد النفي نحو لن يضرب زيد و كقوله تعالي لن ابرح الارض حتي يأذن لي ابي و لنا حرفان للنفي نحو لا و لن و لكن لن ابلغ لتأكيد النفي في المستقبل و قال بعضهم لن تنفي نفيا ابديا ومنهم المعتزلة و كي للتعليل نحو جئتك كي تقوم معناه ما كان ما قبله سببا لما بعده نحو اسلمت كي ادخل الجنة فيكون الاسلام سببا لدخول الجنة و اذن للجواب والجزاء كقولك لمن قال انا اتيك اذن اكرمك

Дословный перевод:

Пятый вид из тринадцати видов частицы делающие насбу глаголу настоящего-будущего времени и они – четыре частиц ан (чтобы) и лан (не, никак не) и кай (чтобы) и изан (в таком случае) пример частицы ан например: «я хочу чтобы зейд встал» и лан для усиления отрицания например; «зейд не ударит» и подобно слову Всевышнего: لن ابرح الارض حتي يأذن لي ابي у нас (т. е. у арабов) имеются две частицы для отрицания например ла и лан однако лан является более обширным для усиления отрицания в будущем времени некоторые сказали что лан отрицает вечным отрицанием и из этих муг1тазилиты и частица кай для объяснения причины например: «я пришел к тебе чтобы ты встал» ее значение (т. е. значение частицы кай) это – чтобы было то что перед ней причиной для того что после нее например: «я принял Ислам чтобы войти в рай» и принятие Ислама является причиной для вхождения в рай и частица изан для ответа и награды подобно тому, как ты говоришь тому кто сказал: «я приду к тебе» «в таком случае я окажу тебе почет»

النوع الخامس من ثلثة عشر نوعا حروف تنصب الفعل المضارع وهي اربعة احرف أن و لن و كي و اذن مثال أن نحو اريد ان يقوم زيد و لن لتأكيد النفي نحو لن يضرب زيد و كقوله تعالي لن ابرح الارض حتي يأذن لي ابي و لنا حرفان للنفي نحو لا و لن و لكن لن ابلغ لتأكيد النفي في المستقبل و قال بعضهم لن تنفي نفيا ابديا ومنهم المعتزلة و كي للتعليل نحو جئتك كي تقوم معناه ما كان ما قبله سببا لما بعده نحو اسلمت كي ادخل الجنة فيكون الاسلام سببا لدخول الجنة و اذن للجواب والجزاء كقولك لمن قال انا اتيك اذن اكرمك

ДЕСЯТЫЙ УРОК

   النوع السادس من ثلثة عشر نوعا حروف تجزم الفعل المضارع وهي خمسة احرف ان للشرط و الجزاء نحو ان تكرمني اكرمك ولم نحو لم يضرب ولم نقلت معني المضارع ماضيا وتنفيه ولما كذلك نحو لما يضرب ولام الامر نحو ليضرب الامر هو طلب الفعل و لاء النهي نحو لا تضرب و النهي طلب ترك الفعل

Дословный перевод:

Шестой вид из тринадцати видов частицы делающие джазму глаголу настоящего-будущего времени и они пять частиц частица ин для условия и награды (ответа, следствия) например: «если ты окажешь мне почет я тебе окажу почет» и частица лам например: «он не ударил» частица лам переводит значение музариг1а на прошедшее время и делает его отрицательным и частица ламма такой же (как лам) например: «он не ударил» и частица ламуль амри например: пусть он ударит амру (приказ, требование) – это требование действия и частица ла для запрета например: не бей нагью (запрет) это – требование оставить действие

النوع السادس من ثلثة عشر نوعا حروف تجزم الفعل المضارع وهي خمسة احرف ان للشرط و الجزاء نحو ان تكرمني اكرمك ولم نحو لم يضرب ولم نقلت معني المضارع ماضيا وتنفيه ولما كذلك نحو لما يضرب ولام الامر نحو ليضرب الامر هو طلب الفعل و لاء النهي نحو لا تضرب و النهي طلب ترك الفعل

ОДИННАДЦАТЫЙ УРОК

   النوع السابع من ثلثة عشر نوعا اسماء تجزم الافعال بمعني إن يعني للشرط و الجزاء وهي تسعة اسماء ويقولون اسماء منقوصة احدها من نحو من يكرمني اكرمه و اي نحو ايهم يكرمني اكرمه و ما نحو ما تصنع اصنع و متي للزمان نحو متي تخرج اخرج ومهما نحو مهما تخرج اخرج و اين لظرف المكان نحو اين تمرر به امرر به واني نحو اني تأكل اكل و حيثما نحو حيثما تذهب اذهب و اذما نحو اذما تفعل افعل

Дословный перевод:

Седьмой вид из тринадцати видов имена делающие джазму глаголам в значении ин т. е. для условия и ответа и они девять имен и они говорят недостаточные имена первое из них ман например: кто окажет мне почет я окажу ему почет и аййу например: любой из них кто окажет мне почет я окажу ему почет и ма например: то что ты сделаешь то и я сделаю и мата для обстоятельства времени например: когда ты выйдешь тогда и я выйду и магьма например: как бы ты ни выйдешь так и я выйду и айна для обстоятельства места например: откуда ты пройдешь мимо оттуда и я пройду и аннаа например: где ты покушаешь там и я покушаю и х1айсума например: куда ты пойдешь туда и я пойду и изма например: когда ты сделаешь тогда и я сделаю

النوع السابع من ثلثة عشر نوعا اسماء تجزم الافعال بمعني إن يعني للشرط و الجزاء وهي تسعة اسماء ويقولون اسماء منقوصة احدها من نحو من يكرمني اكرمه و أي نحو ايهم يكرمني اكرمه و ما نحو ما تصنع اصنع و متي للزمان نحو متي تخرج اخرج ومهما نحو مهما تخرج اخرج و اين لظرف المكان نحو اين تمرر به امرر به واني نحو اني تأكل اكل و حيثما نحو حيثما تذهب اذهب و اذما نحو اذما تفعل افعل

ДВЕНАДЦАТЫЙ УРОК

   النوع الثامن من ثلثة عشر نوعا اسماء تنصب علي التميز اسماء نكرات وهي اربعة اسماء اولها عشرة اذا ركبت مع احد او اثنين الي تسعة نحو احد عشر د رهما و اثني عشر درهما الي تسعة عشر درهما و في المفرد المذكر واحد و في المثني المذكر اثنان و في المفرد المؤنث واحدة و في المثناة اثنتان فهو جار علي القياس المشهور و ما فوقها الي العشرة غير جار علي القياس المشهور نحو ثلثة باثبات التاء للمذكر الي العشرة وثلاث بحذف التاء للمؤنث الي العشرة كقوله تعالي سخرها عليهم سبع ليال و ثمانية ايام و تركيب المذكر احد عشر رجلا و اثني عشر رجلا جار علي القياس المشهور و تركيب المؤنث احدي عشرة امرأة و اثنتا عشرة امرأة جار علي القياس المشهور وثلثة عشر رجلا و اربعة عشر رجلا الي عشرين رجلا باثبات التاء في المذكر علي غير القياس المشهور وثلاث عشرة امراة و اربع عشرة امراة الي عشرين امراة بحذف التاء في المؤنث علي غير القياس المشهور و مميز الثلاثة الي مخفوض مجموع نحوثلاثة رجال و ثلاث نسوة و مميز احد عشر الي تسعة وتسعين منصوب مفرد نحو احد عشر الي تسعة وتسعين منصوب مفرد نحو احد عشر رجلا و اثنا عشر رجلا و ثلاثة عشر رجلا ...تسعة و تسعون رجلا و للمؤنث احدي عشرة امرأة و اثنتا عشرة امرأة و ثلاث عشرة امرأة الي تسع و تسعين امرأة . و مميز مائة و الف و تثنيتهما و جمعهما مخفوض مفرد نحو مائة رجل وما ئتا رجل و ثلاث مائة رجل و الف رجل و الفا رجل و ثلاثة الاف رجل. والثاني كــــم للاستفهام نحو كم درهما مالك ؟ والثالث كأيّن نحو كأين رجلا عندي ؟ و الرابع كذا نحو عندي كذا درهما

Дословный перевод:

Восьмой вид из тринадцати видов имена делающие насбу по поводу ограничения неопределенным именам и они – четыре имен первое из них г1ашрат ( десять) когда сочетается с ах1ад (один) или иснани (два) до тисг1ат (девяти) например одиннадцать дирхемов и двенадцать дирхемов до девятнадцати дирхемов и в единственном числе мужского рода вах1ид (один) и в двойственном числе мужского рода иснани (два) и в единственном числе женского рода вах1идат (одна) и в двойственном числе женского рода иснатани (два) и это идет по общепринятому правилу и то, что выше этого до г1ашрат (десяти) не идет по общепринятому правилу   например саласат (три) с сохранением та для мужского рода до г1ашрат (десяти) и салас (три жен. род) с удалением та для женского рода до десяти подобно слову Всевышнего سخرها عليهم سبع ليال و ثمانية ايام и сочетание чисел мужского рода одиннадцать мужчин двенадцать мужчин идет по общепринятому правилу и сочетание чисел для женского рода одиннадцать женщин и двенадцать женщин идет по общепринятому правилу и тринадцать мужчин и четырнадцать мужчин до двадцати мужчин с сохранением та в мужском роде не по общепринятому правилу и тринадцать женщин и четырнадцать женщин  до двадцати женщин с удалением та в женском роде не по общепринятому правилу и мумаййиз (ограничение) трех до десяти находится в положении джарру в форме множественного числа например: три мужчин и три женщин и мумаййиз (ограничение) одиннадцати до девяносто девяти находится в положении насба в форме единственного числа например: одиннадцать мужчин и двенадцать мужчин и тринадцать мужчин и девяносто девять мужчин и его женский род одиннадцать женщин и двенадцать женщин и тринадцать женщин до девяносто девяти женщин и мумаййиз (ограничение) ста и тысячи и их двойственных чисел и множественных чисел в положении джарра в форме единственного числа например: сто мужчин и двести мужчин и триста мужчин и тысяча мужчин и две тысячи мужчин и три тысячи мужчин второе имя это кам для вопроса например: сколько дирхемов твоё имущество? третье имя это кааййин например: сколько мужчин возле меня и четвертое имя это каза например: у меня столько то дирхемов

النوع الثامن من ثلثة عشر نوعا اسماء تنصب علي التميز اسماء نكرات وهي اربعة اسماء اولها عشرة اذا ركبت مع احد او اثنين الي تسعة نحو احد عشر د رهما و اثني عشر درهما الي تسعة عشر درهما و في المفرد المذكر واحد و في المثني المذكر اثنان و في المفرد المؤنث واحدة و في المثناة اثنتان فهو جار علي القياس المشهور و ما فوقها الي العشرة غير جار علي القياس المشهور نحو ثلاثة بإثبات التاء للمذكر الي العشرة وثلاث بحذف التاء للمؤنث الي العشرة كقوله تعالي سخرها عليهم سبع ليال و ثمانية ايام و تركيب المذكر احد عشر رجلا و اثني عشر رجلا جار علي القياس المشهور و تركيب المؤنث احدي عشرة امرأة و اثنتا عشرة امرأة جار علي القياس المشهور وثلثة عشر رجلا و اربعة عشر رجلا الي عشرين رجلا باثبات التاء في المذكر علي غير القياس المشهور وثلاث عشرة امراة و اربع عشرة امراة الي عشرين امراة بحذف التاء في المؤنث علي غير القياس المشهور و مميز الثلاثة الي  العشرة مخفوض مجموع نحو ثلاثة رجال و ثلاث نسوة و مميز احد عشر الي تسعة وتسعين منصوب مفرد نحو احد عشر رجلا و اثنا عشر رجلا و ثلاثة عشر رجلا و تسعة و تسعون رجلا و مؤنثه احدي عشرة امرأة و اثنتا عشرة امرأة و ثلاث عشرة امرأة الي تسع و تسعين امرأة . و مميز مائة و الف و تثنيتهما و جمعهما مخفوض مفرد نحو مائة رجل ومائتا رجل و ثلاث مائة رجل و الف رجل و الفا رجل و ثلاثة الاف رجل. والثاني كــــم للاستفهام نحو كم درهما مالك ؟ والثالث كأيّن نحو كأين رجلا عندي ؟ و الرابع كذا نحو عندي كذا درهما

ШЕСТОЙ УРОК

النوع الثاني من ثلثة عشر نوعا حروف تنصب الاسم و ترفع الخبرو هي ستة احرف إ نَ و اَ ن وهما للتحقيق نحو ان زيدا قائم و بلغني اَن زيدا قائموكَاَنَّ للتشبيه نحو كان زيدا الاسد تشبيها مجازيا ولكن للاستدراك نحو ما جاءني عمرو ولكن زيدا حاضر الاستدراك هو ان يتوسط بين الكلامين المتغايرين بالنفي والاثبات و ليت للتمني نحو ليت زيدا منطلق و معني التمني طلب حصول الشيء سواء كان ممكنا او ممتنعا فالممكن نحو ليت زيدا قائم والممتنع نحو ليت زيدا طائر ولعل للترجي نحو لعل زيدا قائم الترجي يستعمل في الممكن فقط كقوله تعالي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا و كقوله تعالي لعل الساعة قريب. وانما سميت هذه الحروف حروف المشبهة بالفعل لكونها علي ثلاثة احرف فصاعدا و فتح اواخرها كما فتح اخر الفعل و وجود معني الفعل في كل واحدة منها كما ان الفعل يرفع وينصب فكذلك هي ترفع و تنصب لمشابهتها الفعل من هذه الوجوه

Прямой перевод:

Второй вид из тринадцати видов частицы делающие насбу на исму и делающие рафг1у на хабар они – шесть частиц «инна» и «анна» они оба для истинности например: поистине Зейд стоит. И до меня дошло то, что поистине Зейд стоит. И «каанна» для уподобления (сравнения) Например: Зейд подобен Льву уподоблением в переносном смысле И «лакинна» для противопоставления Например: ко мне не пришел Г1амр, но Зейд прибыл. Истидрак (противопоставление) – это оказание в середине между двумя предложениями отличающимися отрицанием и утверждением. И лайта для выражения пожелания Например: был бы Зейд ушедшим значение пожелания это желание достигать чего-либо будь это возможным или невозможным возможное например: был бы Зейд стоящим невозможное например: был бы Зейд летающим. И «лаг1алла» для выражения надежды надежда используется только в возможном подобно слову Всевышнего لعل الله يحدث بعد ذلك امرا и подобно слову Всевышнего لعل الساعة قريب И поистине названы эти частицы частицами уподобления к глаголу только из за того что они имеют три буквы и более букв, и из за наличия фатх1и в их конце так же как огласовывается фатхой конец глагола и из за наличия значения глагола в каждой из этих частиц. Как глагол делает рафг1у и насбу так же и они (т. е. эти частицы) делают рафг1у и насбу из за их подобия к глаголу с этих сторон (по этим причинам)

النوع الثاني من ثلثة عشر نوعا حروف تنصب الاسم و ترفع الخبر و هي ستة احرف إ نَ و اَ ن وهما للتحقيق نحو ان زيدا قائم و بلغني اَن زيدا قائم وكَاَنَّ للتشبيه نحو كان زيدا الاسد تشبيها مجازيا ولكن للاستدراك نحو ما جاءني عمرو ولكن زيدا حاضر الاستدراك هو ان يتوسط بين الكلامين المتغايرين بالنفي والاثبات و ليت للتمني نحو ليت زيدا منطلق و معني التمني طلب حصول الشيء سواء كان ممكنا او ممتنعا فالممكن نحو ليت زيدا قائم والممتنع نحو ليت زيدا طائر ولعل للترجي نحو لعل زيدا قائم الترجي يستعمل في الممكن فقط كقوله تعالي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا و كقوله تعالي لعل الساعة قريب. وانما سميت هذه الحروف حروف المشبهة بالفعل لكونها علي ثلاثة احرف فصاعدا و فتح اواخرها كما فتح اخر الفعل و وجود معني الفعل في كل واحدة منها كما ان الفعل يرفع وينصب فكذلك هي ترفع و تنصب لمشابهتها الفعل من هذه الوجوه

ТРИНАДЦАТЫЙ УРОК

النوع التاسع من ثلا ثة عشر نوعا
 كلمات تسمي اسماء الافعال. بعضها ترفع و بعضها تنصب. و هي تسع كلمات. الناصبة منها ست كلمات. اولها رويد نحو رويد زيدا اي امهله و بله نحو بله زيدا اي دعه و دونك نحو دونك زيدا اي خذ زيدا وعليك نحو عليك زيدا اي الزم زيدا و ها نحو ها زيدا اي خذ زيدا و حيهل نحو حيهل الثريد اي ايت الثريد و الرافعة منها ثلاث كلمات هيهات نحو هيهات زيد اي بعد زيد وشتان نحو شتان زيد وعمرو بمعني افترقا و سرعان نحو سرعان زيد اي سرع زيد.

Дословный перевод:

Девятый вид из тринадцати видов слова называемые اسماء الافعال  (именами глаголов) часть из них делают рафг1у и часть из них делают насбу и они девять слов те что делают насбу из них шесть слов первое из них  - رويد например: дай отстрочку Зейду то есть: дай ему отстрочку и بله например: оставь Зейда то есть: оставь его и دونك например: держи Зейда то есть: держи Зейда и عليك например: держись за Зейда то есть: держись за Зейда и ها например: держи Зейда то есть: держи Зейда и حيهل например:  приди к похлебке то есть: приди к похлебке и те что делают рафг1у из них три слова هيهات например: Зейд отдалился то есть: Зейд отдалился и شتان например: Зейд и Амр расстались в смысле: расстались и سرعان например:  Зейд поспешил то есть: Зейд поспешил.

النوع التاسع من ثلا ثة عشر نوعا كلمات تسمي اسماء الافعال بعضها ترفع و بعضها تنصب و هي تسع كلمات الناصبة منها ست كلمات اولها رويد نحو رويد زيدا اي امهله و بله نحو بله زيدا اي دعه و دونك نحو دونك زيدا اي خذ زيدا وعليك نحو عليك زيدا اي الزم زيدا و ها نحو ها زيدا اي خذ زيدا و حيهل نحو حيهل الثريد اي ايت الثريد و الرافعة منها ثلاث كلمات هيهات نحو هيهات زيد اي بعد زيد وشتان نحو شتان زيد وعمرو بمعني افترقا و سرعان نحو سرعان زيد اي سرع زيد

ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ УРОК

Настроить

النوع العاشر من ثلثة عشر نوعا

الافعال الناقصة وهي التي ترفع الاسم و تنصب الخبر. وهي ثلاثة عشر فعلا. انما سميت الافعال الناقصة لانه لا يتم الكلام بالفاعل بل يحتاج الي خبر منصوب فلهذا سميت الافعال الناقصة الاول كان نحو كان زيد قائما و لها معان احدها بمعني الاستمرار كقوله تعالي وكان الله عليما حكيما و الثاني بمعني حدث او وجد ولا يحتاج الي خبر كقوله تعالي وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة اي وجد ذو عسرة الثالث بمعني الانتقال كقوله تعالي و كان من الكافرين بمعني صار من الكافرين و الرابع بمعني الماضي نحو كان زيد غنيا و الخامس زائدة كقوله تعالي كيف نكلم من كان في المهد صبيا و صار نحو صار الماء هواء و اصبح نحو اصبح زيد غنيا و امسي نحو امسي زيد قائما و اضحي نحو اضحي زيد راكبا و ظل نحو ظل زيد قفيرا و بات نحو بات زيد عروسا و ما زال نحو مازال زيد اميرا و ما برح نحو ما برح زيد غنيا و ما فتئ نحو ما فتئ زيد قائما 

Дословный перевод:

Десятый вид из тринадцати видов Недостаточные глаголы и они те которые делают рафг1у на исму (подлежащее) и делают насбу на хабар (сказуемое) и они – тринадцать глаголов они названы недостаточными потому что предложение не завершается с фаг1илом (подлежащим) даже нуждается в хабар который находится положение насба и поэтому они названы недостаточными глаголами первый глагол – كَانَ например: Зейд был стоявшим у него есть значения первое из них значение постоянства как слово Всевышнего و كان الله عليما حكيما второе значение «случился» или «нашелся» и не нуждается в хабар как слово Всевышнего و ان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة то есть: если найдется тот кто попал в трудное положение третье значение значение перехода как слово Всевышнего و كان من الكافرين в смысле: стал из неверных (перешел в неверные) четвертое значение значение прошедшего времени например: Зейд был богатым пятое значение: добавленный (то есть كان является добавленным для красноречия) как слово Всевышнего كيف نكلم من كان في المهد صبيا и صَارَ например: вода стала воздухом и اَصْبَحَ например: Зайд стал богатым и أَمْسَي например: Зайд стал стоящим и أَضْحَي например: Зайд стал севшим верхом и ظَلَّ например: Зайд стал нищим и بَاتَ например: Зайд стал женихом и مَا زَالَ например: Зайд не перестал быть правителем и مَا بَرِحَ например: Зайд не перестал быть богатым и مَا فَتِئَ например: Зайд не перестал быть вставшим и مَا اِنْفَكَّ например: Зайд не перестал быть стоявшим и مَا دَامَ например: пока Зайд остается щедрым и لَيْسَ например: Зайд не является скупым и их спряжения являются такими же

النوع العاشر من ثلثة عشر نوعا الافعال الناقصة وهي التي ترفع الاسم و تنصب الخبر وهي ثلاثة عشر فعلا  انما سميت الافعال الناقصة لانه لا يتم الكلام بالفاعل بل يحتاج الي خبر منصوب فلهذا سميت الافعال الناقصة الاول كان نحو كان زيد قائما و لها معان احدها بمعني الاستمرار كقوله تعالي وكان الله عليما حكيما و الثاني بمعني حدث او وجد ولا يحتاج الي خبر كقوله تعالي وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة اي وجد ذو عسرة الثالث بمعني الانتقال كقوله تعالي و كان من الكافرين بمعني صار من الكافرين و الرابع بمعني الماضي نحو كان زيد غنيا و الخامس زائدة كقوله تعالي كيف نكلم من كان في المهد صبيا و صار نحو صار الماء هواء و اصبح نحو اصبح زيد غنيا و امسي نحو امسي زيد قائما و اضحي نحو اضحي زيد راكبا و ظل نحو ظل زيد قفيرا و بات نحو بات زيد عروسا و ما زال نحو ما زال زيد اميرا و ما برح نحو ما برح زيد غنيا و ما فتئ نحو ما فتئ زيد قائما و ما انفك نحو ما انفك زيد قائما و ما دام نحو ما دام زيد كريما و ليس نحو ليس زيد بخيلا و ما تصرف منها كذلك